老子的经典语录/语句/句子

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老子的经典语录/语句/句子

1.上善若水,水善利万物而不争。
《道德经》
老子的经典语录/语句/句子
2.上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
《道德经》

3.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
《道德经》

4.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。
《道德经》

5.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
《道德经》

6.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
《道德经》

7.知者不言,言者不知。

8.大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
《道德经》

9.轻诺必寡信,多易必多难。

10.飘风不终朝,骤雨不终日。
《道德经》

11.道可道,非常道;名可名,非常名。
《道德经》

12.道生一。一生二。二生三。三生万物。
《道德经》

13.天下难事,必作于易;天下大事,必作于细

14.大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。

15.天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
《道德经》

16.夫唯不争,故天下莫能与之争。
《江海能为百谷王》

17.我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
《道德经》

18.天下之至柔,驰骋天下之至坚。
《道德经》

19.人法地,地法天,天法道,道法自然。
《道德经》

20.祸兮福所倚,福兮祸所伏。

21.无用之用,方为大用。
《道德经》

22.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
《道德经》

23.民不畏死,奈何以死惧之。
《道德经》

24.人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
《道德经》

25.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
《道德经》

26.道常无为而无不为。
《道德经》

27.将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。
《道德经》

28.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
《道德经》

29.上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。
《道德经》

30.金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
《道德经》

31.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
《道德经》

32.金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
《道德经》

33.天下万物生于有,有生于无。
《道德经》

34.千里之行,始于足下
《道德经》

35.邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。
《道德经》

36.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
《道德经》

37.天网恢恢,疏而不失。
《道德经》

38.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜
《道德经》

39.江海所以能为百谷王者,以其善下之。
《道德经》

40.多言数穷,不如守中
《道德经》

41.万物之始,大道至简,衍化至繁
《道德经》

42.夫轻诺必寡信,多易必多难。
《道德经》

43.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
《道德经》

44.圣人自知不自见;自爱不自贵。
《道德经》

45.善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
《道德经》

46.知足不辱,知止不殆。

47.明道若昧,进道若退,夷道若颣。
上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。
大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
道隐无名。夫惟道,善贷且成。
《道德经》

48.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
《道德经》

49.大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。
最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。
《道德经》

50.天地无人推而自行,
日月无人燃而自明,
星辰无人列而自序,
禽兽无人造而自生,
此乃自然为之也,何劳人为乎?

51.为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
《道德经》

52.天地不仁,以万物为刍狗
《道德经》

53.天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。
《老子》

54.为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
《道德经》

55.天道无亲,常与善人。
《道德经》

56.“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”

57.民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。
《道德经》

58.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
《道德经》

59.江海所以能成为百谷之王者,以其善下。

60.道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。
《老子》

61.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
《道德经》

62.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治
《道德经》

63.反者道之动。弱者道之用。
《道德经》

64.大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。
《道德经》

65.不自见,故明;不自是,故彰;
不自伐,故有功;不自矜,故长”
《道德经》

66.福兮祸所依,
祸兮福所伏。

67.注:原文老子第五十八章为:
“祸兮,福之所倚;
福兮,祸之所伏。”
《老子第五十八章》

68.勇于敢则杀,勇于不敢则活。
《道德经》

69.自伐者无功,自矜者不长。
《老子》

70.生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
《道德经》

71.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

72.罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。
《老子·俭欲第四十六》

73.出生入死。
《道德经》

74.善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。

75.强行者有志

76.大音希声,大象无形。

77.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。
译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。
《道德经》

78.我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
解读:
我有三件法宝,执守而且保全它:第一件叫做慈爱,第二件叫做节俭,第三件是不敢居天下人的前面。
有了慈爱所以能勇武;有了节俭,所以能大方;不敢居天下人的前面,反而能得到天下人的爱戴。

79.上士闻道,勤能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。

80.大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。

81.大巧若拙

82.故常无欲,以观其妙。
《道德经》

83.圣人无常心,以百姓之心为心

84.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏

85.使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
《老子》

86.自见者不明,自是者不彰。
《老子》

87.故物或损之而益,或益之而损。

88.天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。
《道德经》

89.师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年

90.故有之以为利,无之以为用。
《道德经》

91.天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
《道德经》

92.清净则天下正

93.大道至简
《道德经》

94.慎始如终,则无败事。
《道德经》

95.老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。
————老子第八章
《老子第八章》

96.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
《道德经》

97.圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
《道德经》

98.方而不割; 廉而不刿; 直而不肆;光而不耀
《道德经》

99.圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存
《道德经》

100.知其雄,守其雌,为天下溪。
《道德经》

101.吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行
《道德经》

102.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
《道德经》

103.鹰立如睡,虎行似病

104.将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。
《道德经》

105.天地与我同根,万物与我一体。

106.江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
《道德经》

107.圣人终不为大,故能成其大

108.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

109.困难于其易,为大于其细。
《老子六十三章》

110.善人,不善人之师;不善人,善人之资。

111.征服别人的人是强人,征服自己的人是伟人。

112.意义:告诉人们不知足会带来很大的祸害
《老子·四十六章》

113.为学日益,为道日损

114.以其无私,故能成其私

115.动为静之基;清为浊之源!
《清净经》

116.上士闻道,勤而行之。
《道德经》

117.图难于其易,为大于其细。
天下难事必作于易,天下大事必作于细。
是以圣人终不为大,故能成其大。

118.出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。(寿者,有百分之三十;短命者,有百分之三十;本可长寿而因自己行为不当跳入死地的也有百分之三十。)
《道德经第五十章》

119.道势术,以势养道,以术谋势。有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。欲动天下,当动天下之心。言不必信,行不必果,惟义所在。
《道德经》

120.天长地久

121.使人行者,身先行之

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